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＜
葬儀の流れと進め方 ＞ |
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末期の水と湯灌の儀
末期の水とは、「死に水」ともいって、逝く人の喉の渇きを癒し、楽にしてあげるという仏教的儀式です。もともとは死の間際に行っていましたが、最近では死の直後に行われるようになりました。
湯灌の儀は、亡くなられた方が来世に導かれるために現世の汚れを洗い清めるという意味があります。 今ではほとんどの方が病院で亡くなるため、末期の水と一緒に病院で行ってくれるところもあるようです。 |
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通常末期の水は亡くなってからすぐに行います。またあげるのにも順番が決まっていて、最初は配偶者（配偶者と喪主の方が違う場合は配偶者が先）、次に子、故人の両親、兄弟姉妹、子の配偶者、孫の順となります。家族がその場に揃っていない場合には、遺体が病院から自宅に搬送され、家族が揃うのを待ってから行うこともあります。道具は新しい箸の先に脱脂綿やガーゼを白糸で巻き付けます。また新しい筆を使ってもかまいません。地域によっては脱脂綿やガーゼの代わりに、しきみの葉や菊の葉を使うこともあります。準備ができたら順番に唇を湿らし、故人に末期の水を差し上げます。
＜末期の水のいわれ＞
末期の水は、仏典『長阿含経』の釈迦の入寂に際しての故事に由来しています。
・・・・・自分の最期を悟ったお釈迦様は口の渇きを覚え、弟子の阿難に水をもってきてほしいと頼みました。しかし弟子阿難は、近くの川の水はたくさんの車が渡って濁っているので我慢してくださいと答えました。しかしお釈迦様はどうしても我慢できず「拘孫河という川がさほど遠くないところにある、冷たくて清らかなその水を飲み、この身に浴びたい」と言いました。すると雪山に住む鬼神で、お釈迦様の教えに帰依した者が、拘孫河の水を汲んできてお釈迦様に捧げたそうです。・・・・・
このお話が仏教の教えと共に一般に広がり、死に行く人に末期の水を施す習慣となりました。 |
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| ”MEMO”・・・亡くなった方の家族でなくとも、友人・知人として末期の水をあげることがあります。末期の水は生きていた人への別れの儀式なので、この時点では拝んではいけないとされています。 |
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湯灌とは亡くなった方の遣体を棺に納める前に湯水で拭き、清めてあげる仏教行事のひとつです。方法としてまず、目と口を閉じ姿勢を整えます。男性ならビゲを剃り、女性ならば薄化粧をします。また生前病院生活が長く、ほおがこけてしまっているようでしたら脱脂綿などを含ませます。また湯灌に使うお湯はさかさ水を使います。さかさ水はタライに水をはってからお湯を注いでをつくります。また、使い終った湯（さかさ水）は適当な場所に流すのではなく、忌の害を防ぐためにも床の下や裏庭などの日陰に流すようにします。使用した布や手拭いも人の見えないところに捨てるものとされています。
現在湯灌の儀はアルコールをガーゼや脱脂綿にひたして清めるだけの形式的なものになりつつあります。しかし長い病院生活でお風呂に入れてあげられなかったり、急に亡くなったため綺麗にしてあげたいが湯灌を行うのに自信がない場合は葬儀社に頼むことも出来ます。その際何か少しでも手伝うことができれば亡くなった方への供養になります。
＜湯灌の儀のいわれ＞
亡くなった人の身体を清める湯灌の儀は、唐の義浄が訳した『仏説無常経』に臨終方法という経があり、そこには「信男、信女、もしくは人あり、まさに命終せんと欲せば…香浴にて操浴し清浄にし、新浄衣を着ず」と記されています。このように仏教では亡くなった方は死出の旅に出るのだから、身体を綺麗に清め、清潔な衣に身を包むことが供養の一つであると記しています。 |
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| ”MEMO”・・・欧米では（キリスト教徒など）では湯灌ではなく、エンバーミングを行います。キリスト教では亡くなった方は死後の世界で永遠に生き続けるものとされるため、綺麗に着飾りそのまま墓地に土葬します。亡くなった方は永遠に生き続けるわけですから生前と変わらないような姿にしてあげなければなりません。エンバーミングとは生前と変わらない姿を保つ為の技術のことで、仏式葬儀でも遺体の状態を元のように戻したり、事情があってすぐに火葬しない場合はエンバーミングを行うようです。湯灌とは根本的な宗教的見地に違いこそありますが、死者に対し尊敬の念を持つことに変わりはないようです。 |
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